出生名門看族的段成式，從小就是學霸，年少時曾隨著父親段文昌（中唐名臣，唐穆宗時曾任宰相）四處游歷，輾轉往來于成都、長安、淮南、荊州、揚州等地，清楚各地風土著土偶情、逸聞趣事，這些經過的事況對他后來的詩文創作發生深入影響。

段成式不只是小說家，也是詩人，詩壇上，他與李商隱、溫庭筠等齊名，號稱“三十六”（三人在家族排名均為十六），《全唐詩》收錄其詩30多首，多為盡句和律詩，作風清麗秀美。出人意表的是，帥哥段成式與綽號“溫八叉”的“花間派”開山祖師溫庭筠友誼特深，現存的30多首段詩中，有三分之一的詩作都是與溫庭筠唱和之作。他們不只結成兒女親家，文學創作上也情投意合，溫庭筠曾撰寫了一部記錄鬼魅妖狐、雜事異聞小說集《乾巽于》。只不外，相較于詩詞，段成式的筆記小說《酉陽雜俎》可謂那時排名第一滯銷書。

盡管歷來將《酉陽雜俎》看做是志怪小說的筆記集，但1對1教學其二十卷續十卷并不局限于此，內在的事務除了仙佛鬼魅、禍福預言，也記錄了大批遺聞逸聞、風氣平易近情、文明藝術、動植貨殖、地理地輿、上全國地、古今中外，既保留了南北朝至唐代諸多有價值的可貴史料，也顯示了作者舞蹈教室寫人記事的高明藝術。該書秉承了西晉博物學家張華《博物志》思緒，又以奇思妙想穿針引線般貫串全書，被譽為“唐時百科”。清代紀曉嵐《四庫全書總目撮要》稱，“自唐以來，推為小說織俊彥，莫或廢也。”魯迅師長教師對該書評價極高：“或錄秘書，或敘異事，仙佛鬼人，以致動植，彌不畢載……所涉既廣，遂多異珍，以世愛玩，與傳奇并驅搶先矣。”這部書在國外也收獲大批粉絲，美英作家常常徵引書中資料。

受唐代重史風尚影響，段成式在《酉陽雜俎》中對故事、材料停止分門別類，年夜有補史之闕的深意。不外，歷來以為《酉陽雜俎》文學價值最高篇目恰好是收錄于“諾皋”“支諾皋”等卷中“荒誕奇聞軼事”。

作甚“諾皋”？東晉有名道教實際家、醫藥學家葛洪《抱樸子·內篇》曰：“諾皋，太陰將軍”，前人由此延長以為該詞指的是隱形之神“太陰”。而段成式在《酉陽雜俎》卷十四“諾皋記上”開篇點明“夫度朔司刑，可以知其情狀；葆登掌祀，將以著于感通”，度朔司刑是傳說中東海度朔山，有神荼、郁壘兩位治鬼之神扼守；葆登則取自《山海經》，又稱巫賢山，是群巫登天之天梯地點。段成式恰是“因覽歷代怪書，偶疏所記，題曰《會議室出租諾皋記》”。該卷中，段成式對很多神話故事停止了世俗化改革。譬如記錄玉皇年夜帝的逸聞，跌蕩放誕升沉，情節之奇特在那時神話敘事中非常少見。

而該書續集卷一“支諾皋上”記錄了世界上最早記載成文本的“灰姑娘型”故事——葉限姑娘。生涯在秦漢時代的葉限是母亡故遺留的孤女，遭遇貪心冷淡的繼母各式凌虐：“常令樵險汲深。”誰知“大好人有好報”，仁慈的葉限有一次有意中救了一條二寸多長的神魚。神魚呵護，為葉限變幻成金履翠衣往餐與加入節日慶典，有意中遺留一只金履被陀漢國主拾得，“乃令一國婦女履之，竟無一稱者”，終極尋得葉限并帶回國，后來“陀漢王至國，以葉限為上婦”。段成式論述這個故事時特殊誇大：“南人相傳，秦漢前有洞主吳家教氏，土著土偶呼吳洞”，闡明這個故事口口相傳已久。

《酉陽雜俎》中還有一類筆記也頗為可貴，那即是對唐時名人、天子軼事的記錄，只不外，段成式給那些野史里“態度嚴肅”的達官權貴都付與一些傳奇顏色。

當然，《酉陽雜俎》的作者段成式最后也成為志怪主人公，咸通四年（863年）冬至清晨，段成式親家溫庭筠家門忽然被扣響，隔著門扉遞進一個竹簡，送書之人說是“段少常送書來”。溫庭筠翻開信札一看，公然是親家段成式寫的。可此時距段成式往世已五個多月，這或許就是對段成式平生的奇幻注腳。