原標題：第三屆《中華復興論壇》在威海召開

作者：朱康有 

來源：中國孔子網

時間：孔子二五六九年歲次戊戌十月廿七日庚午

           耶穌2018年12月4日

 

2018年12月1瑜伽教室日，由山東年夜學（威海）主辦，威海市委宣傳部和中國社會科學院國際研討學部一起配合，山東年夜學東北亞學院、威海市劉公島管委會承辦的“第三屆《中華復興論壇》——中華復興的思惟文明”在威海舉行。山東年夜學（威海）黨工委副書記、山東年夜學東北亞學教學場地院院長趙玉璞列席開幕式并致辭。中心黨史和文獻研討院章百家（原中心黨史研討1對1教學室副主任）受邀作特別演講。開幕式由山東年夜學東北亞學院副院長張景全掌管瑜伽教室。


 

中國實學研討會部門理事和領導應邀參加。上面將第二議程“歷史傳承”的綜述如下。

 

中國實學研討會名譽會長、中國國民教學年夜學張踐傳授發言題目是《用優秀傳統文明“涵養”社會主義焦點價值觀》。他指出，中國人本身的價值講座場地觀從近代以來有一個共享空間破壞、接收、重建的過程。在社會主義焦點價值觀建構上，習主席講的“安身”（于優秀傳統文明）尤其是（用優秀傳統文明來）“涵養”二字沒有惹起學界重視。一部門價值觀內容來源于本身文明傳統，這一點好懂得；對于那些全世界共有的價值觀，如“誠信”，我們當然更需清楚它在中國文明泥土中的意義；重要的問題在于，那些來自于東方的價值觀要素，由于中西差距年夜，假如不克不及實現文明上的內涵轉移或許用優秀傳1對1教學統文明往“涵養”，不僅不克不及成為助力，能夠成為破壞性思惟氣力。習主席講的中華優秀傳統文明中的“講仁愛”，為市場經濟條件下實現從個人本位向集體本位轉化供給了能夠；“重平易近本”，和東方的人本主義分歧，我們歷史上以賢人政治為基礎，實施德治主義，要與明天講的以國民為中間理念結合起來；馬克思主義在現代中國發揮的社會感化說明，它和“和合”、“年夜同”思惟等優秀理念是暗合的。總之，弘揚優秀傳統文明瑜伽教室，并和馬克思主義很好結合起來，這是中國復興的最基礎保證。

 

中國實學研討會理事、陜西師范年夜學教學劉學智傳授發言題目是《轉化傳統鄉約文明與實施鄉村振興戰略》。他指出，平易近族復興是具體的，不是抽象的。傳統中國是以農業文明為主體的；沒有鄉村的振興，就沒有中華平易近族的偉年夜復興。加強鄉風文明建設，摸索適合當代鄉村的管理體系，是保證鄉村振興的主要一環。對歷史上曾卓有成效的鄉約文交流明進行創造性轉化，是我們實施鄉村振興戰略中不成忽視的方面。鄉約就是通過大師自愿、自發的彼此協議規定下來的約定（介于正式軌制與非正式軌制之間）。舞蹈場地關學創始人張載門生呂年夜鈞制訂了中國歷史上第一部成文鄉約，史稱《呂氏鄉約》。它以“德業相勸，過掉相規，禮俗訂聚會場地交，患難相恤”為綱要，涵蓋鄉村日常生涯的方方面面，能夠引導農平易近進行自我治理、自我教導、自我服務、自我進步，具有行政和法令不成替換的感化。我們課會議室出租題組在考核和研討的基礎上構成了《藍田新鄉約》文本（《光亮日報》7月1聚會場地4日），可供大師參考。


 

中國實學研討會理事、山東年夜學（威海）東北亞學院方浩范傳授發言題目是《儒學的復私密空間興與未來性思慮》。他指出，孔子學院在國外的遭受說明，今朝的思惟文明復興碰到良多窘境和外界質疑。這就觸及到對儒學的價值定位和不斷詮釋問題。畢竟產生于2500前的文明思惟，與我們明瑜伽場地天的現實有脫節的處所，有非現代性要素。好比此中的君權至上、父權至上這樣一套價值結構就和現代性不容。在焦點價值觀的24個字中，似乎沒有體現儒學的價值舞蹈場地觀，何談其性命力？怎樣確定儒學的價值結構，使其和現代融會，還是一個待研的課題。尤其是，五四運動以來，若何處理中華傳統文明與馬克教學思主義意識形態的關系、二者可否結合、最終目標安在，等等，理論上仍需深刻探討。

 

中國實學研討會副會長、國防年夜學朱康有傳授發言題目是《中國復興與中華優秀傳統文明》。他認為，中心指出的“馬克思主義中國化的過程，就是同中華傳統文明精華相融會、與中國具體實踐相結合的過程”在中華復興中具有小樹屋主要意義。中國傳統文明和馬克思主義文明各有差異，可以互補。中華優秀傳統文明具有一種人文、講座場地人性的自我身心實證精力，可以和源于東方文明的馬克思主義的內在天然、社會實證精力結合起來，實現新的基于“人的科教學場地學”的文明。傳統文明融進平易近族復興年夜業能使中國夢藍圖清楚化，它會議室出租能夠供給給世界中國的聰明、中國的價值，對內有凝集力，對外有吸引力，是整體（“道”）的躍遷。在實證層面解決中西文明（魂、體、用）之爭，在中西文明精華融會的基礎上再造文明，使之晉陞到新的文明、文明高度。

 

中國實學研討會理事、東南年夜學關學研討所副所長魏冬傳授發言題目是《中華傳統文明思惟與中國突起——以關學對中華復興應有價值為中間的探舞蹈教室討》。他認為，講座場地關學雖然在理學的開創時期具有奠定之功，但隨著朱子理學在瑜伽場地統治意識形態中的位置確立和固化，則成為輔助性的、邊緣性的。不過，關學仍表現出本身的“風骨”：通過本身感性親身經歷，同時緊貼社會現實而努力于包含品德踐履、經世致用、經藝之方的實踐之學的尋求。至今，關私密空間學宗師提出的“四為”句，不斷為海峽兩岸兩黨政要所說起和徵引，“平易近胞物與”“全共享會議室國一家”“中國一人”的理念，也在當古人類命運配合體構建、社會主義焦點家教價值觀中成為主要的傳統思惟資源。中華平易近族的復興當然需求向具有廣泛性的儒學吸取資源，也不應忽視對原來處于地區性學派思惟資源的發抉。

 

原國防年夜學戰略部主任朱成虎少將等列席會議，并就當代國際關系、年夜國突起的思惟引領比較等論題作發言。中國社會科學院學部委員、國際研討學部原主任、山東年夜學特聘一級傳授張蘊嶺最后作總結發言。

 

據悉，《中華復興論壇》圍繞分歧主題，每年舉辦一次（第一、二屆的主題分別是“中國途徑”、“新興年夜國關系”），來歲論壇將將設計思惟文明、經濟、法令及藝術等更多的分論壇。

 

責任編輯：劉君