“儒耶對話”不是東西文明之爭
作者：石衡潭 （中國社科院世界宗教研討所基督教研討家教室副研討員）
來源：僑報（american）2013年2月4日
編者按：本報在2日的周末視點版上刊發了《在明天應該若何開展“儒耶對話”？》一文，該文作者侯小兵認為，“儒耶對話”概況上是兩種文明、崇奉的交通與碰撞，但其最終指向是對未來中國文明、崇奉的主導位置的競爭。中國社科交流院瑜伽場地學者石衡潭對此并不認同，他認為，“儒耶對話”并非東西文明之爭，崇奉與文明并非必定沖突，而是可以和諧相融。
《孔子與道》是“北京圣共享空間經論語對讀班”內部表演的一個短劇，以檢驗學習後果，進步學習興趣，為便利學員交通與排練，我們發到了博客上，不意卻惹起軒然年夜波。不少號稱儒生和儒家者在網上對我們展開了批評，此中個別人言辭劇烈，遠超越了正常批評范疇。
關個人空間于劇中展現的孔子與耶穌基督關1對1教學系，小樹屋我們認為這會議室出租是依據論語和圣經經文所作的一種抽像化的詮釋，供給了一種經典詮釋的新思緒。大師可以有分歧見解，但似乎不應該將之一棍子打逝世。在21世紀的新時代，舞蹈場地至多應允許對經典的新解釋。至于侯小兵之文將其上升為東西文明之爭，我們認為完整是對崇奉與文明關系的一種誤解。崇奉從來超出于文明，瑜伽場地當然，崇奉也可進進文明，但從來不同等于文明。基督教崇奉更教學是這舞蹈場地般。兩千多年來，基督教崇奉進進了猶太文明、希臘羅馬文明，亞洲文明、非洲文明，勝利地更換教學新的資料之，使之愈加輝煌，個人空間而不是讓其凋零。其與中國文明教學場地的關系亦這般。
自利瑪竇小樹屋等人共享空間將基督教崇奉惹人中國以來，中國文明之中開出了《上帝實義》、《二十五言》、《畸人十篇》、《三山論學會議室出租》、《萬物真原》、《鐸書》、《教學自西徂東》、《張遠兩友相論》、《中國文明精力》、《學仁》等奇葩，出現了除利氏外的艾儒略、龐迪我、徐光啟、楊廷筠、李之藻、王徵、韓霖、林樂知、花之安、米憐、吳雷川、趙紫宸、吳經熊、方豪等群星。這都是有目共睹的。它說明崇奉與文明并非必定沖突，而是可以和諧相融的。中國文明自己也并非鐵板一塊，一成不變聚會場地。從會議室出租其濫觴到明天匯成巨川年夜河，可說是因其不捐細流而又千回百轉，一向在奔騰變化。釋教東漢交流年間來自印度，進進中國后構成了中國式釋教——禪宗，也安慰儒家產生了宋明理學，到現在釋教甚至都被中國人視為外鄉文明了。
作為中國文明主流的儒家既然能夠接收與容納釋教，那么，明天又何須拒斥基督教？安知釋教在中國的明天不是基督教在中國的未來呢？我們既然安于釋教在明天中國的表現，又何須懼怕基督教在中國的未來？基督教進進中國后，它所產生的文明難會議室出租道不是中國基督教文明而是東方基督教文明不成？
中國文明要發展，儒家也要發展，每個時代有分歧的發展請求、小樹屋發展任務。一千多年前，中國文明瑜伽教室所要面對的是釋教；一千多年后，它所要迎接的就是基督教了。無論是從歷史，還是從現實，我們都應該信任，聰明的中國人能夠通過分歧文明1對1教學的碰撞交通，創造出新的加倍燦爛的中國文明。講座場地中國社會出現的諸多問題，也只要運用多種資源和多種方法才幹獲得有用解決。
中國人掉往自負了嗎？沒有，從來沒有；以后也沒有。
瑜伽場地
（作者系中國社科院世界宗教研討所基督教研討室副研討員）
舞蹈場地
孔教復興論壇：
http://rj2000.net/dispbbs.asp?boardid=4舞蹈場地&共享會議室replyid=76283&id=15510&page=1&skin=0&Star=1
儒學聯合論壇：http://www.yuandao.com/thread-52560-1-1.html
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